Moïse est nommé trois fois en Rm 9–11. Chaque fois son statut dans le discours est différent. Il est d'abord, comme l'est aussi Pharaon, le destinataire d'une parole divine concernant la volonté de Dieu (Rm 9.15–18, citant l'Exode). Il est ensuite lié à la justice provenant de la loi (Rm 10.5, citant le Lévitique). Il est enfin, comme Isaïe, une figure prophétique indiquant un chemin de conversion possible pour Israël (Rm 10.19, citant le Deutéronome). Une trajectoire se met ainsi en place, Moïse assumant dans sa personne différents moments de l'histoire d'Israël, y compris son salut par Dieu à la fin des temps.